Atina, Grčka — Godine 2010, grupa stanara skvotiranog stambenog kompleksa Prosfigika pokrenula je proces kolektivizacije kako bi autonomno odgovorila na rastući društveni i ekonomski pritisak. Inspirisana različitim revolucionarnim modelima, od Rožave do Zapatista, ova zajednica je provela poslednjih 16 godina razvijajući 22 samorganizovane strukture, osmišljene tako da zadovolje potrebe kako njenih stanovnika, tako i okolnih naselja.
Spolja gledano, Prosfigikinih osam redova niskih zgrada deluju kao anomalija. Oni se protežu duž Avenije Aleksandras — široke saobraćajnice sa šest traka koja seku kroz samo srce Atine, a sa čijih se strana uzdižu višespratni stambeni blokovi, kancelarije i prodavnice.
Sa svojom zdepastom, pravougaonom formom, uskim balkonima i oronulim zidovima boje okera, prekrivenim političkim parolama i licima palih revolucionara, zgrade izgledaju kao da su zalutale iz nekog drugog vremena i prostora. Deluju kao tvrdoglavi entitet koji svesno odbija da se uklopi u svoje okruženje.
Šetajući uličicama i dvorištima što krivudaju između blokova, na bočnom zidu ćete pre ili kasnije naići na pet reči ispisanih velikim štampanim slovima: „Naš zajednički jezik je otpor.“ Ova rečenica se proteže duž vrha zida, postavljena tako da bude jasno vidljiva iz monumentalnih vladinih zgrada koje se nadvijaju sa obe strane Prosfigike: Grčkog apelacionog suda i Generalne policijske uprave Atike.
Ovo mesto zaista ima dugu istoriju otpora. Izgrađen 1930-ih godina kako bi se u njega smestile grčke izbeglice koje su bežale od nasilja i masovnih proterivanja iz Male Azije, kompleks Prosfigika postao je uporište levičarskih milicija tokom Grčkog građanskog rata 1944. godine. Nakon decenija zanemarivanja i pretežno individualnog skvotiranja, kompleks je 2010. godine postao temelj radikalnog eksperimenta u zajedničkom životu — eksperimenta koji se danas suočava sa svojom do sada najozbiljnijom pretnjom.
Između kraja 2025. i početka 2026. godine, počeli su da se javljaju izveštaji o regionalnom planu za „regeneraciju i razvoj“ koji cilja ovaj kompleks. Prema novim informacijama, projekat vredan 15 miliona evra trebalo bi da bude dodeljen privatnom izvođaču, a zgrade bi bile pretvorene u jedinice socijalnog stanovanja i hostel za rođake pacijenata iz susedne onkološke bolnice.
Za stanovnike Prosfigike to znači iseljenje koje bi stotine ljudi ostavilo bez doma — ljude sa širokim spektrom ranjivosti, kojima je privatno tržište nekretnina za iznajmljivanje praktično nedostižno.
Da bi se razumelo šta je ovde na kocki, pomaže da se shvati šta je zapravo izgrađeno. Iza zidova Prosfigike krije se nešto daleko ambicioznije od običnog stambenog projekta: živi dokaz da alternativni način organizovanja svakodnevnog života nije samo moguć, već se već uveliko sprovodi u delo. To je upravo ono što plan iseljenja želi da izbriše.
Izbor da se postane zajednica
Društveni centar, jedno od srca Prosfigike koja kucaju, nalazi se na drugom spratu jedne od zgrada u prvom bloku. Zidovi su mu obojeni u pastelne nijanse, a okviri prozora u jarko crvenu boju. Jedna od sporednih prostorija uređena je kao biblioteka i prostor za samoobrazovanje, sa policama punim knjiga na više jezika i informativnim materijalima koje su izradili drugi kolektivi i političke grupe.
Suzon i Venecija, koje su pet, odnosno tri godine, članice zajednice, sede za velikim stolom u glavnoj prostoriji. Upravo ovde, oko tog istog stola, stanovnici se okupljaju svake nedelje na opštoj skupštini.
Venecija objašnjava da je Zajednica skvotirane Prosfigike (SY.KA.PRO) zvanično osnovana 2012. godine na osnovu kolektivnog sporazuma u tri tačke.
„Prvo, dogovorili smo se da sve u ovom naselju, uključujući i kuće, postane zajednička imovina. Zatim, tu je bilo i pitanje narko-mafije, koja je u to vreme bila svuda. Tokom 2012. godine, značajan deo naše borbe sastojao se u tome da ih izbacimo iz kraja. Treći dogovor se odnosio na nasilje među članovima zajednice, koje je bilo strogo zabranjeno.“
Iz ta tri stuba proizašlo je ono što zajednica naziva svojim „okvirnim statutom“.
„Od tada se naš model funkcionisanja zasniva na samorganizovanim strukturama, izgrađenim oko potreba koje je zajednica iskazala“, nastavlja Venecija. Ove strukture čine sistem osnovnih usluga kojima se upravlja kolektivno i autonomno, bez delegiranja odgovornosti institucijama ili tržištu, i koje se tokom vremena prilagođavaju kako se zajednica razvija.
Danas je Prosfigika dom za oko 400 ljudi iz 27 zemalja, koji pripadaju najrazličitijim društvenim slojevima, starosnim grupama i životnim okolnostima: tu su porodice, samci, jednoroditeljska domaćinstva, zaposleni sa punim radnim vremenom, starije osobe, kao i oni koji žive sa invaliditetom ili hroničnim zdravstvenim problemima.
„To je neprekidan proces zbližavanja uprkos našim razlikama u kulturi, veri i jeziku“, dodaje Suzon. „To je od samog početka bila svesna odluka. Nije se desilo nekom magijom. Izabrali smo da budemo zajednica i gradili smo je tokom vremena. To je proces u kojem učestvuju svi koji ovuda prolaze, čak i privremeno, svako sa svojim potrebama i veštinama. I to je naš politički i društveni predlog: novi, prilagodljivi i samorganizovani model suživota.“
Od Rožave do Prosfigike
Krajem marta, cela zajednica se okupila oko velike vatre upaljene u dvorištu između prvog i drugog bloka kako bi proslavila Nevroz (Newroz), prolećnu ravnodnevnicu koja označava kurdsku Novu godinu. Pesme, ples i kurdske zastave koje su se vijorile na večernjem vazduhu svedoče o dubokoj i živoj vezi između Prosfigike i Kurdistana.
„Godine 2015, jedan od prvih članova zajednice počeo je da putuje u Rožavu kako bi branio tamošnju revoluciju pridruživanjem brigadi RUIS“, priseća se Suzon, misleći na Revolucionarnu uniju za internacionalističku solidarnost.
„To je bio korak napred za zajednicu jer je drug koji je otišao tamo mogao da posmatra i uči“, nastavlja ona. „Bilo je mnogo sličnosti između organizacionog modela koji smo primenjivali u Prosfigiki i modela iz Rožave. Otkako se taj drug vratio, prihvatili smo da koristimo konfederalistički model. Ali nismo ga jednostavno primenili ovde takvog kakav jeste. Posmatrali smo i prilagodili elemente koji bi mogli da funkcionišu u našoj sopstvenoj stvarnosti.“
Apo, koji je deo zajednice oko 11 godina i ima decenije iskustva sa političkim organizovanjem u Turskoj, vodi ovaj argument korak dalje. „Važno je sagledati poreklo konfederalizma. Zbog toga Prosfika (Prosfygika) kombinuje različite elemente, preuzete i iz iskustva Zapatista, i prilagođava ih našem specifičnom kontekstu i potrebama.”
U praksi, ovo se prenosi u međusobno povezani nedeljni ritam aktivnosti. Generalna skupština se sastaje svakog ponedeljka kako bi razgovarala o svim pitanjima vezanim za život zajednice. Svakog petka se sastaje radna grupa radi sprovođenja tih odluka. Dodatne radne grupe za specifične zadatke formiraju se po potrebi, na primer za organizovanje nekog događaja ili koordinaciju određenog projekta.
Svake dve godine održava se reviziona skupština. „Mogli bismo reći da je to naš kongres“, kaže Suzan. „To je proces preispitivanja proteklih godina, koji uključuje kritiku i samokritiku, kao i donošenje odluka o budućem pravcu zajednice.”
U ovaj sistem je utkano 22 samorganizovane strukture koje čine okosnicu zajednice. Svaka od njih se bavi različitom sferom potreba — hranom, obrazovanjem, odećom, zdravstvenom zaštitom, dobrobiti životinja i drugim — dok istovremeno funkcioniše sa sopstvenom skupštinom, dnevnim redom i budžetom. Sve odluke, međutim, ostaju usidrene u krovnim statutarnim i kolektivnim smernicama zajednice.
Politizacija hleba
„Pošto je hrana najosnovnija potreba za preživljavanje, jedna od prvih struktura koje su uspostavljene bila je pekara“, kaže Venecija.
Pekarska struktura nalazi se u poslednjem redu zgrada i nosi ime po Berkinu Elvanu, petnaestogodišnjem turskom dečaku kojeg je policija ubila tokom protesta u parku Gezi 2014. godine.
Ali je jedan od osnivača ove strukture. On sedi pod malim drvenim tremom ispred prostora u kojem se svako jutro pripremaju hleb i peciva. Priseća se da je pekara nastala iz trenutne potrebe: u ranim godinama okupacije prostora (skvotiranja), mnogi stanovnici su bili bez posla i nisu imali novca za hranu. Grupa drugova iz Francuske, koji su bili u poseti, finansirala je pokretanje projekta kupovinom deset kućnih rerni. Od tog trenutka, struktura se stalno razvijala.
Međutim, uporedo sa praktičnim problemom, brzo se pojavilo i političko pitanje. „Dugo smo raspravljali o ceni hleba“, objašnjava Ali. „Odlučili smo da ga prodajemo jeftinije nego napolju, tek toliko da pokrijemo troškove proizvodnje i podržimo zajednicu. Ali veće pitanje je bilo: šta ako nekome treba hleb, a nema novca? I zajednica je odlučila da se hleb, ako je potrebno, daje besplatno.“
Ta odluka je pretvorila pekaru u nešto daleko veće od obične usluge. „Kao zajednica, mi politizujemo hleb“, nastavlja Ali. „Da to ne radimo, bili bismo samo zatvoreni krug. Trudimo se da sarađujemo sa spoljnim prodavnicama, gradimo odnose i praktikujemo kritiku i samokritiku, kako bismo mogli da uspostavimo političke veze i širimo naše ideje.“
Elo izlazi iz kuhinje noseći tanjirić sa pecivom od sira i povrća, sveže ispečenim tog jutra, i spušta ga na sto pod tremom. Ona je deo nemačkog kolektiva koji od 2020. godine održava neprekidno prisustvo u Prosfigiki, a njegovi članovi dolaze i borave ovde po principu rotacije. Za nju su aktivnosti u pekari neodvojive od svakodnevne prakse međusobnog upoznavanja i bliskosti.
„Ljudi koji dolaze ovde znaju pravilo: ako imaš novca, platiš i finansijski podržiš zajednicu. Ako nemaš, pitaš i dobiješ hleb besplatno. Ovaj sistem funkcioniše zato što se trudimo da se međusobno upoznamo, i to ne samo unutar zajednice. Razgovaramo sa svima koji uđu u pekaru kako bismo razumeli ko su oni, šta im je potrebno i kroz šta prolaze.“
Sama peciva su takođe način da interkulturalni suživot postane opipljiv. Uporedo sa tradicionalnim grčkim receptima, pekara je postepeno uvodila sirijske, kurdske i druge specijalitete, odražavajući sastav zajednice koji se stalno menja.
Elo se priseća slike iz vremena pre nego što je pekara imala sadašnju opremu, pamteći „šest ili sedam ljudi kako svi zajedno, rukama, mese jedno veliko testo“.
„Mislim da ova struktura odražava ono što zajednički razvoj zaista jeste“, razmišlja ona.
Ta kolektivna fizička prisutnost i dalje oblikuje prostor i nosi suptilan politički naboj. „Zajednički rad u pekari nam pomaže da naučimo kako da uputimo konstruktivnu kritiku jedni drugima za veoma jednostavne stvari“, nastavlja Elo. „I pomaže nam da naučimo kako da komuniciramo, iako imamo različito poreklo, a ponekad čak i ne govorimo isti jezik.“
Izgradnja autonomije
Kada je zajednica preuzela zgrade, uslovi su bili katastrofalni — objekti su decenijama bili napušteni, zidovi su se urušavali, a vodovodne i električne instalacije morale su da se obnavljaju od nule. Građevinska struktura rođena je upravo da bi se suočila sa tom realnošću.
Tokom godina, zahvaljujući doprinosu internacionalista i sve većem pozivu na aktivno učešće, ova struktura je razvila specijalizovane timove. Poslednje dve godine ona funkcioniše kao mešovita grupa, u kojoj žene i kvir osobe (femme-presenting) zauzimaju pozicije tehničke odgovornosti.
Za Mola, člana ove strukture, kolektivno održavanje ima značenje koje prevazilazi samo gradilište. „Farbaš prozore tri dana zaredom i nekako ipak uspevaš da pronađeš smisao u tome. To što vidiš kako ova aktivnost može da odbrani i razvije autonomiju ovog naselja daje ogroman smisao onome što radimo.“
Nori, takođe član ove strukture, vidi tehnički rad i kao sredstvo za izgradnju međusobnih odnosa. „Reč je o tome kako preuzimamo odgovornost za prostor u kojem živimo, kako ga činimo uslovnim za život svima. Ako postoji problem sa vodovodom, to je obično problem cele zgrade, tako da moramo da komuniciramo i zajednički dođemo do rešenja. Sve to zbližava zajednicu.“
Jedan od projekata koji su trenutno u toku jeste izgradnja muzeja unutar kompleksa, zamišljenog kao prostor za usmenu istoriju i kolektivno sećanje.
„Imaće interaktivni karakter“, objašnjava Nori. „Ljudi koji prolaze ovuda možda ne znaju mnogo o zajednici, o tome šta se ovde radilo svih ovih godina. Možemo da im pokažemo da postoje ljudi koji rade direktno ispred njih. Oni popravljaju sve. Možete čak i da uđete i pogledate. Mi ne pričamo samo o tome da stvari učinimo boljim. To se dešava ovde i sada.“
Briga kao politička praksa
Struktura žena i Struktura dece takođe su nastale iz neposrednih materijalnih potreba. U oba slučaja, te potrebe su postale polazna tačka za nešto daleko radikalnije.
Struktura žena postoji od 2019. godine. Suzon objašnjava njeno poreklo: „Imale smo potrebu da se okupimo. Mnoge žene su bile izolovane, nevidljive na skupštinama. Počele smo sa ženskim kafićem, što je bio najlakši način da sedimo zajedno i gradimo poverenje. Išle smo od kuće do kuće, polako. I kroz te razgovore počela su da isplivavaju zajednička iskustva.“
Među tim zajedničkim iskustvima bilo je i nasilje u porodici. „Neke žene su počele da se otvaraju kako je poverenje raslo. I morale smo da reagujemo. Nasilje nikada nije bilo dozvoljeno u naselju, ali se iz nekog razloga to nije podrazumevalo u unutrašnjosti kuće. Zato smo jasno stavile do znanja: ako pipneš jednu ženu ili kvir osobu (femme), iza nje ćeš zateći dvadeset ili trideset drugih koje će intervenisati.“
Od te tačke, struktura je razvila sopstvene metode transformativne pravde, koje se kreću od specifičnih radnih grupa do procesa medijacije koji uključuju celu porodicu. Na revizorskoj skupštini 2021. godine, Struktura žena je zvanično prepoznata kao pokretačka snaga značajnog unutrašnjeg preokreta.
Danas ova struktura vodi sigurnu kuću otvorenu za sve kojima je potrebna, sa nedeljnom skupštinom koja ima pravo donošenja odluka ravnopravno sa opštom skupštinom.
Struktura dece osnovana je pre šest godina, dok dečje jaslice uspešno rade već tri godine. Na prizemlju petog bloka, zidovi su obojeni u nežne pastelne nijanse, police su prepune knjiga i igračaka, a na svim površinama vidljivi su tragovi dečjeg stvaralaštva: otisci prstiju od farbe, šljokice i ručno nacrtane zastave Palestine i Kurdistana.
Jedan od stalnih dana za aktivnosti ove strukture namerno se poklapa sa nedeljnom skupštinom Strukture žena, što ženama omogućava da prisustvuju sastancima bez obaveze da same organizuju čuvanje dece — što predstavlja svesnu preraspodelu kućnih poslova.
Iasonas sedi pored grupe dece koja su duboko udubljena u crtanje. On objašnjava da ova struktura pruža podršku za oko pedesetoro dece i da funkcioniše kroz tri različite skupštine: uže jezgro, uže jezgro sa roditeljima i dečju skupštinu sa facilitatorima (usmerivačima).
Obrazovni model namerno preispituje i ruši hijerarhiju između odraslih i dece. To nije jednosmerno prenošenje znanja, već horizontalni proces u kojem i odrasli uče. „Kolektivna dimenzija je ključna“, dodaje Iasonas. „Cela zajednica je upućena u ono što se ovde dešava, učestvuje u tome, poznaje decu i brine o njihovim potrebama.“
Tokom godina, struktura je radila na tome da obezbedi da sva deca u zajednici, a posebno deca izbeglice koja se suočavaju sa administrativnim preprekama oko dokumenata, dobiju pristup javnom školovanju. Škole u okolnim naseljima sada je prepoznaju kao glavnu tačku kontakta za bilo kakva pitanja ili probleme u vezi sa decom iz ove zajednice.
„Sada, kada se pojavi problem sa nekim detetom u školi, oni zovu Strukturu dece“, objašnjava Suzon. „To je takođe jedan od naših ciljeva: da pokažemo kako jedna samorganizovana, autonomna struktura može biti prepoznata i kako može da interveniše unutar državnih institucija. To je jedan od načina na koji se može pokrenuti transformacija u širem društvu.“
Borba se ne može zaustaviti
Regionalni plan koji bi raselio 400 stanovnika Prosfigike još uvek nije povučen. Nadležni organi tek treba da odgovore na zahteve zajednice — a to su trenutno otkazivanje projekta, garancije da će svim sadašnjim stanovnicima biti dozvoljeno da ostanu, kao i zvanično priznanje predloga renoviranja koji je razvila sama zajednica.
Kao odgovor na to, stanovnici se mobilišu već mesecima. Organizovali su marševe, proteste i javne događaje kako bi izvršili pritisak na vlasti da zauzmu jasan stav. Jedan od najradikalnijih oblika koje je ovaj pritisak poprimio jeste štrajk glađu. Nakon kolektivne odluke, član zajednice Aristotelis Hanciz (Aristotelis Chantzis) započeo je 5. februara štrajk glađu do ispunjenja zahteva — koji se sada bliži stotom danu, bez ikakvih znakova prekida. Suočena sa neprekidnim ćutanjem nadležnih, još jedna stanarka, Suzon Dopanj (Suzon Doppagne), objavila je 1. maja da će mu se pridružiti.
U takvim okolnostima, svaki gest koji održava Prosfigiku u životu postao je čin otpora, više nego ikada ranije.
„Ovo je prvi skvot u kojem sam video da se ovoliko truda ulaže u njegovo održavanje i negu“, razmišlja Nori. „Ne uzdržavaš se vodeći se onim mentalitetom 'ionako bi sve moglo da se završi sutra'. Možda sutra nećemo biti ovde, ali smo barem ostavili ovo mesto u boljem stanju nego što smo ga zatekli. Ulili smo u njega svoju ljubav i posvećenost i izgradili viziju budućnosti.“
Upravo tu viziju — sklapanu ciglu po ciglu tokom šesnaest godina — zajednica danas brani. Viziju koja će, prema Apoovim rečima, nadživeti svaki pokušaj brisanja. „Grčka vlada može da preuzme kontrolu nad ovim mestom. Ali zajednica, projekat i vizija će živeti i dalje. Mi smo samo mali deo vatre, a kada naša vizija stigne do šireg društva, može postati nešto mnogo veće. To će biti naša najveća pobeda.“
Izvor: link